قوله عز وجل: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا} ارتفاعه بالابتداء، وخبره محذوف على مذهب صاحب الكتاب - رحمه الله - تعالى، أي: فيما يتلى عليكم مَثَلُ الذين كفروا بربهم (?). وقوله: {أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ} ابتداء وخبر، وهو كلام مستأنف مفسر للمثل، على تقدير سؤال سائل: كيف مثلهم؟ فقيل: أعمالهم كرماد.

وقال غيره: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِم} مبتدأ، و {أَعْمَالُهُمْ} بدل من {مَثَلُ الَّذِينَ} وهو بدل الاشتمال، والخبر {كَرَمَادٍ}، أو مثل الذين كفروا بربهم مثل أعمالهم، على البدل أيضًا، إلا أنه على حذف المضاف و {كَرَمَادٍ} الخبر.

وقيل: المعنى: مثل أعمال الذين كفروا بربهم، والجملة خبر عنه، أي: صفة الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد، كقولك: صفة زيد عِرْضُه مصونٌ، ومالُه مبذولٌ.

وقيل: {مَثَلُ} صلة، أي: الذين كفروا بربهم، والجملة خبر للمبتدأ الذي هو {الَّذِينَ كَفَرُوا}.

ويجوز في الكلام جر أعمالهم على البدل من {الَّذِينَ كَفَرُوا} وهو بدل الاشتمال، والخبر {كَرَمَادٍ}.

والوجه هو الأول لسلامته من الدَّخَل والرد، وهو قول صاحب الكتاب - رحمه الله - تعالى (?).

359 - إذا قالتْ حَذامِ فصدِّقُوها ... فإنَّ القوَلَ ما قالتْ حَذامِ (?)