تَكَلَّمُ} على هذا صفة ليوم، والراجع محذوف، أي: لا تكلم فيه (?).

[واختلف] (?) في فاعل الفعل الذي هو (يأتي):

فقيل: هو الله عزَّ وجلَّ، كقوله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ} (?)، {أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ} (?)، {وَجَاءَ رَبُّكَ} (?) وتعضده قراءة من قرأ: (وما يؤخره) بالياء النقط من تحته وهو الأعمش (?)، وقوله: {بِإِذْنِهِ}.

وقيل: الجزاء، دل عليه معنى الكلام.

وقيل: ضمير اليوم، كقوله تعالى: {حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ} (?)، واعترض على هذا القول بأن قيل: إذا جعلت الفاعل ضمير اليوم، فقد جعلت اليوم وقتًا لإتيان اليوم، وحددت الشيء بنفسه، وذلك لا يجوز، فأجيب عنه: بأن المراد إتيان هوله وشدائده (?).

وقرئ: (يأتي) بإثبات الياء على الأصل، و (يأتِ) بحذفه اكتفاء بالكسرة عنها (?)، قيل: والاجتزاء عنها بالكسرة كثير في لغة هذيل (?).

وقوله: {إِلَّا بِإِذْنِهِ} قد مضى الكلام على مثله في "البقرة" عند