حصيد، وهذه الجملة عارية عن المحل مستأنفة. والضمير في {مِنْهَا} للقرى.

قيل: والمعنى بعضها باق وبعضها عافٍ الأثرَ (?)، كالزرع القائم على ساق والذي حصد، {وَحَصِيدٌ}: فعيل بمعنى مفعول.

{وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {يَدْعُونَ} حكاية حال ماضية، ومعناه: يعبدون.

وقوله: {لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ} لما: ظرف لقوله {فَمَا أَغْنَتْ} ومعمول له.

وقولِه: {وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ} (هم) و (غيرَ) مفعولا زاد.

والتتبيب: التخسير، يقال: تبّ إذا خسر، ومنه: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} (?)، وتببه غيره: إذا أوقعه في الخسران.

{وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ} (أخذ ربك) مبتدأ، و (كذلك) الخبر، أي: أخذ ربك مثل ذلك الأخذ، وقرئ: (وكذلك أَخَذَ ربُّك) بلفظ الماضي (?)، فموضع الكاف على هذه القراءة النصب على أنَّه نعت لمصدر محذوف، أي: أَخْذًا مثل ذلك الأخذ.

وقوله: {إِذَا أَخَذَ} إذا: منصوب بقوله: {أَخْذُ رَبِّكَ}، أو (أَخَذَ) على قدر القراءتين.