وقوله: {وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ} (ما) نافية أيضًا، واختلف في الضمير في {مِنْهُ} فقيل: لله جل ذكره (?)، بمعنى: وما تقرأ أنت يا محمد من الله، أي: مما أنزله من قرآن، وقيل: للشأن (?)؛ لأن تلاوة القرآن شأنٌ من شأنِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، [وهو معظم شأنه - صلى الله عليه وسلم -]. أو للتنزيل (?)، كأنه قيل: وما تتلو من التنزيل من قرآن، لأن كل جزء منه قرآن، وجاز ذلك - وإن لم يجر له ذكر - على وجه التفخيم؛ لأن الإضمار قبل الذكر تفخيم له.

و{مِنْ قُرْآنٍ} مفعول {تَتْلُو}، و {ومِنْ} توكيد.

وقوله: {وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ} أي: عملًا، أيّ عمل كان من خير أو شر. {إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا} شاهدين رقباء نحصي عليكم.

وقوله: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} (إذ) ظرف لقوله: {شُهُودًا} و {تُفِيضُونَ} من أفاض في الحديث إذا اندفع فيه، والضمير في {فِيهِ} للعمل.

وقوله: {وَمَا يَعْزُبُ}. (ما) نافية أيضًا، أي: وما يبعد وما يغيب، يقال: عَزَبَ عني فلان يَعْزُبُ ويَعْزِبُ بالضم والكسر عُزوبًا، إذا بعد وغاب، وعزبت الإبل، إذا بعدت في المرعى، ومنه: الكلأ العازب.

وقوله: {مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ} الجار والمجرورد في موضع رفع بـ {يَعْزُبُ}. ومثقال الشيء ما وازنه من مثله. والذرة: واحدة الذرّ، والذرُّ: صغار النمل.

وقوله: {وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ}: قرئ بفتح الراء فيهما، وبالرفع (?) فالفتح من وجهين: