عملته؛ لأن عمله هو الذي يهديه إلى طريق الجنة أو إلى طريق النار على ما فسر (?).

وروي: أن عمل الإنسان يأتي يوم القيامة على صورة حيوان يقود عامله إلى الجنة أو إلى النار (?).

الزمخشري: وعن عاصم: (نبلو كلَّ نفس) بالنون والباء، ونصب كل (?)، أي: نختبرها باختبار ما أسلفت من العمل، فنعرف حالها بمعرفة حال عملها، إن كان حسنًا فهي سعيدة، وإن كان سيئًا فهي شقيةٌ.

والمعنى: نفعل بها فعل الخابر، كقوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} (?).

وقوله: {إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ} (مولاهم) في موضع جر على أنه نعت لله، أو بدل منه.

والجمهور على {الْحَقِّ} على أنه نعت بعد نعت، وقرئ: (الحقَّ) بالنصب (?)، وفيه وجهان:

أحدهما: تأكيد لقوله: {وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ} أي: يحق ذلك الحق، كقولك: هذا عبد الله الحقَّ لا الباطلَ.

والثاني: منصوب على المدح، أي: أذكرُ الحقَّ، كقولك: الحمدُ لله الحميدَ، بمعنى: أحمد الحميد، والملكُ لله أهل الملك، بمعنى: أذكر أهل الملك، أو أمدح أهل الملك.