وحواء - عليها السلام - (?) على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، أي: جُعل أولادُهما له شركاء، وكذلك {فِيمَا آتَاهُمَا} أي: آتى أولادهما، وقد دل على ذلك بقوله: {فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} حيث جمع الضمير، وأبوانا بريئان من الشرك (?).

وقرئ: (شُرَكاء) بضم الشين وفتح الراء والمد (?)، وهو جمع شريك.

وقرئ: (شِرْكًا) بكسر الشين وسكون الراء من غير مد (?)، وهو مصدر شَرِكْتُ أَشْرَكُ شِرْكًا، وفي الكلام على هذه القراءة حذف مضاف، أي: ذوي شرك، وهم الشركاء.

ومعنى إشراكهم فيما آتاهم الله: تسميتهم أولادهم بعبد العزى، وعبد مناة، وعبد شمس وما أشبه ذلك، مكان عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الرحيم على ما فسر (?).

{وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ (193)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ} (أنتم) مبتدأ، و {صَامِتُونَ} خبره، وهذه جملة اسمية وقعت موقع الجملة الفعلية التي هي صمَتُّم.

فإن قيل: ولم عدل عن الجملة الفعلية إلى الإسمية، وهلا قيل: أم صَمَتُّم؟

قيل: لِما في ذلك من زيادة الفائدة، وذلك أن الفعل أفاد الماضي،