وقرئ: (تَذَّكَّرون) بالتشديد (?)، على إدغام التاء في الذال، و (تَذَكَّرون) بالتخفيف (?)، على حذفها، و (يتذكرون) بياء وتاء (?)، على معنى: قليلًا ما يتذكر هؤلاء القوم يا محمد، هذه قراءات الجمهور.

وقرئ أيضًا: (يذَّكرون) بياء والتاء مدغمة (?)، و (تتذكرون) بتاءين (?)، على الخطاب والكلمة على أصلها.

{وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4)}:

قوله عز وجل: {وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} (كم) خبرية في موضع رفع بالابتداء لاشتغال الفعل بالضمير. و {مِنْ قَرْيَةٍ} تبيين، و {مِنْ} صلة، والخبر {أَهْلَكْنَاهَا}، أو نصب بفعل مضمر بعدها يفسره هذا الظاهر وهو (أهلكنا) تقديره: وكم من قرية أهلكنا أهلكناها، وإنما قدر الفعل بعدها؛ لأن لها صدر الكلام وإن كانت خبرية لكونها محمولة على رُبّ، وفيه كلام لا يليق ذكره هنا.

وقوله: {فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا} الفاء للعطف، وفي الكلام حذف مضاف، أي: فجاء أهلها، وإنما حذف للعلم به، والمعنى: وكم من قرية أردنا إهلاكها فجاءها بأسنا، كقوله: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا} (?)، وقوله: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ} (?) وإنما احتيج إلى هذا التقدير؛ لأن الإِهلاك إنما هو بعد مجيء البأس. وذكر مجيء البأس ومعه الفاء، وهي كما علمت توجب