وقرئ: (وقد فُصِّل لكم ما حُرِّم) بالضم فيهما على البناء للمفعول (?)، لقوله: {إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}.

وبالفتح فيهما (?) على البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقوله: {وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}، ويعضد الأولى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} (?) وشبهه، وينصر الثانية: {قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ} (?) و {حَرَّمَ رَبُّكُمْ} (?) وشبههما.

والجمهور على تشديد الصاد، وقرئ: (وقد فَصل) بتخفيفها (?).

أبو الفتح: هو كقولك: قد فَصل إليكم وخرج نحوكم (?).

وقوله: {إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} (ما) في موضع النصب على الاستثناء المنقطع، أي: لكن ما اضطررتم إليه مما حُرِّم عليكم، فإنه حلال لكم في حال الضرورة.

وقوله: {وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ} قرئ: بضم الياء (?) من أضلَّ، والمفعولُ محذوف، أي: لَيُضِلُّون أتباعهم، وبفتحها (?) من ضلَّ، أي: لَيَضِلُّون في أنفسهم. والإِضلال أعم من الضلال؛ لأن كلَّ مُضِلٍ ضالٍّ، وليس كلُّ ضالٍّ