{وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} (?)، {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} (?).

والبين هنا: الوصل، وهو من الأضداد، وفي قراءة عبد الله - رضي الله عنه -: (لقد تقطع ما بينكم) (?) وهذه تعضد قراءة النصب.

{إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)}:

قوله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} فيه وجهان:

أحدهما: معرفة، والإِضافة محضة، إذ المراد به الماضي.

والثاني: نكره على أنه حكاية حال، وعلى هذا الوجه يجوز تنوين {فَالِقُ} ونصب {الْحَبِّ} به، وكذلك {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ} (?).

وقرئ: {فَالِقُ الْحَبِّ} (?)، وهذه تعضد الوجه الأول. والفلْقُ: الشق، يقال: فلقت الشيء فلقًا، إذا شققته، والتفليق مثله، واختلف في معناه هنا.

فقيل: فلق الحب بالنبات، والنوى بالنخل والشجر (?).

وقيل: هو الشق الذي في الحبة والنواة (?).