وقرئ أيضًا: (وعِبادَ الطاغوتِ) (?)، وهو جمع عابد كقائم وقيام، أو جمع عبد.

وقرئ أيضًا: (وأَعْبُدَ الطاغوتِ) (?) وهو جمع عبد كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ.

وهو في هذه الأوجه كلها منصوب بـ (جعل) معطوف على {الْقِرَدَةَ}، و (الطاغوتِ) جَرٌّ بالإِضافة كقراءة حمزة.

وقرئ أيضًا: (وعُبِدَ الطاغوتُ) على البناء للمفعول ورفع الطاغوتُ (?) على الفاعلية، والراجع محذوف، والتقدير: وعبد الطاغوت فيهم أو بينهم.

وقرئ: (وعَبُدَ الطاغوتُ) (?) كَشَرُفَ وظَرُفَ، بمعنى صار الطاغوت معبودًا من دون الله، كما تقول: أَمُرَ فلان، إذا صار أميرًا.

وبعد .... فإن من لم يجعل (عَبَدَ) فعلًا جاز له أن ينصبه على العطف على ما قبله، أي: وجعل منهم عَبُدَ الطاغوت، وأن يجره عطفًا على (من لعنه الله) بمعنى: هل أنبئكم بمن لعنه الله وعَبُدِ الطاغوت، وأن يرفعه على الابتداء، والخبر محذوف، أي: وعبُدُ الطاغوت منهم، أو بالعكس، أي: وهم عبُدُ الطاغوت، والأول أحسن.

وقوله: {أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا}: (مكانًا) منصوب على التمييز، والمميَّز