لقد عطف سبحانه وتعالى الإقبار على الإماتة بالفاء والانتشار (البعث أي الخلق من جديد) على الإقبار ب «ثم» لأن

الإقبار يعقب الإماتة والانشار يتراخى عن ذلك.

4 - حتى:

حرف غاية وغاية الشيء نهايته وللعطف بها أربعة شروط:

1 - أن تعطف بعضا على كلّ.

نحو: رأيت الطلاب حتّى زيدا.

حتى: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.

زيدا: معطوف على «الطلاب» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

(زيد بعض الطلاب).

2 - أن يكون المعطوف بها غاية في الزيادة أو النقص.

مثال غاية الزيادة:

مات الناس حتّى الأنبياء.

حتى: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.

الأنبياء: معطوف على «الناس» مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

مثال غاية النقص:

يحصي الله الأشياء حتّى مثاقيل الذّرّ.

حتى: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب.

مثاقيل: معطوف على «الأشياء» منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.

الذر: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.