الوجه الثاني: أنه قياس على مسألة خلافية (?).

الوجه الثالث: أن القياس في العبادات غير معتبر.

الترجيح:

الراجح -والله أعلم- هو القول الأول؛ وذلك لقوة أدلته وورود المناقشة على دليل القول الثاني.