{إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ} [سورة الكهف:10] (?).

قوله - عز وجل -: {فَاللهُ خَيْرٌ حِفْظاً} {فَاللهُ خَيْرٌ حَافِظاً} [64]

وقرأ ورش: {حِفْظاً} بكسر الحاء، وحذف الألف وهو منصوب على التمييز (?).

وقرأ حفص: {حَافِظاً} بفتح الحاء وألف بعدها وكسر الفاء على أنه اسم فاعل من "حفظ" وهو منصوب على الحال، ويجوز أن يكون منصوباً على التمييز، فالقراءتان بمعنى واحد (?).

قوله - عز وجل -: {نَرْفَعُ دَرَجَاتِ مِّن نَّشَاء} {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء} [76]

قرأ ورش: {نَرْفَعُ دَرَجَاتِ} بدون تنوين على الإضافة، وقرأ حفص {دَرَجَاتٍ} بالتنوين، والتقدير: نرفع من نشاء إلى درجات.

قرأ حفص بالتنوين على أن في الآية التقديم والتأخير بمعنى نرفع من نشاء درجاتٍ، فيكون في موضع نصب وهو إما مفعولا ثانيا وإما بدلا. وقرأ ورش بدون تنوين بالإضافة إلى (من) لأنه أوقع الفعل على درجات و (من) في موضع جر بالإضافة والقراءتان جيدتان (?).

قوله - عز وجل - {إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِم} {إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم} [109]