فمثل هذه الروايات وغيرها- وهي كثيرة (?) - لا تعتبر قرآنا بحال، وإنما يوردها المفسرون على أساس أنها منهج الصحابي في التفسير، وقد أعرض عنها بالطبع أئمة الرواية.

ويرد هنا سؤال: أين يمكننا أن نقف على معارف هؤلاء الصحابة الكرام في القراءة؟ وهل ثمة مصنفات تركوها نثروا فيها معارفهم، نتلمس فيها اختياراتهم؟

والجواب أن ذلك يلتمس من طريقين:

أولا: ما دوّنه علماء التفسير والرسم من اختيارات هؤلاء الصحابة الكرام، حيث كانوا يوردون ما قرأ به الصحابة يستعينون به على التفسير، وإضاءة المعاني، ومن هذه المصنفات:

المصاحف لابن أبي داود السجستاني (?)، والبحر المحيط لأبي حيان (?)، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري (?)، وإعراب القرآن للنحاس (?)، ومعاني القرآن للأخفش (?)، ومعاني القرآن للفرّاء (?)،