- الرجل: أقراؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد.

القيام: مصدر.

-: القوام.

وفي القرآن العزيز: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا) (النساء: 5) قيام رمضان: اتفقوا على أن المراد به صلاة التراويح (الكرماني) .

القيامة: يوم القيامة: يوم بعث الخلائق للحساب.

وقد جمع الغزالي، والقرطبي أسماء يوم القيامة فبلغت نحو الثمانين اسما.

القيم: السيد.

- من يتولى أمر المحجور عليه.

-: السديد، وفي الكتاب المجيد: (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم) (الروم: 30) بمعنى قيام الدين على سنن السداد.

قيمة الشئ: قدره.

(ج) قيم.

- المتاع: ثمنه.

- عند الحنفية: ما قوم به الشئ بمنزلة المعيار من غير زيادة.

ولا نقصان.

- عند الاباضية: ما يكون بتقويم.

-: الثمن عند بعض الفقهاء.

(انظر ث م ن) .

- في المجلة: (م 154) : هي الثمن الحقيقي للشئ.

القيمي: نسبة إلى القيمة على لفظها.

- عند الشافعية: هو خلاف المثلي، كالحيوانات.

والذرعيات، والعددي المتفاوت، والوزني الذي في تبعيضه ضرر، وهو المصوغ.

- في المجلة (م 146) : ما لا يوجد له مثل في السوق.

يو يوجد لكن مع التفاوت المعتد به في القيمة.

القيوم: اسم من أسماء الله تعالى.

وفي الكتاب المجيد: (وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما) (طه: 111) أي: خضعت لله سبحانه.

قال ابن عباس: القيوم: الذي لا يزول.

وقال غيره: هو القائم على كل شئ.

ومعناه مدبر أمر خلقه.

المتقوم: اسم فاعل من تقوم.

- عند الحنفية: هو المال المباح الانتفاع به شرعا.

- في المجلة (م 127) : المال المتقوم يستعمل في معنيين: الاول: بمعنى ما يباح الانتفاع به.

والثاني: بمعنى المال المحرز.

فالسمك في البحر غير متقوم.

وإذا اصطيد صار متقوما بالاحراز.

المقام: الاقامة.

-: موضع القيام.

- إبراهيم عليه السلام: هو موضع معروف في المسجد الحرام، قبالة باب البيت.

- المحمود الوارد في القرآن المجيد: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) (الاسراء: 79) هو الشفاعة في قول أكثر أهل العلم.

كما قال ابن جرير.

المقام: المقام.

المقامة: الاقامة.

-: الجماعة من الناس.

قاس الشئ بغيره، وعلى غيره، وإليه - قيسا،