- في الفرائض اصطلاحا: كل من ورث بنفسه المال كله، أو جزءا منه غير منصوص قدره في الكتاب أو السنة.

(الحسين الصنعاني) .

- في غير الفرائض عند الشوكاني: الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد، ولا ولد، ومنه الحديث الشريف: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا.

العصبة بنفسه عند الحنفية، والشافعية: كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى.

- عند الاباضية: كل ذي ولاء، وذكر ليس بينه وبين الميت أنثى.

العصبة بغيره عند المالكية، والحنفية، والاباضية: كل أنثى عصبها ذكر.

العصبة مع غيره عند المالكية، والحنفية،

والاباضية: كل أنثى عصبها اجتماعها مع أنثى أخرى.

كالاخت مع البنت.

العصبية: التعصب.

العصبة: الجماعة من الناس، أو الخيل، أو الطير، ما بين العشرة إلى الاربعين.

(ج) عصب.

-: اللبلاب، وهو نبات يتلوى على الشجر.

(ج) عصب.

العصبي: من يعين قومه على الظلم، والذي يغضب لعصبته.

العصيب: الشديد.

عصى فلانا - معصية، وعصيانا: خرج من طاعته، وخالف أمره.

فهو عاص.

وعصاء، وعصي.

العصيان: ضد الطاعة.

- في قول الشوكاني: هو ترك الواجب.

المعصية: مصدر.

(ج) معاص.

- عند المالكية: الامر المحرم.

- عند الحفنية: مخالفة الامر قصدا.

- عند الحنابلة: كل ما عصي الله به.

المعصية الصغيرة: (انظر ص غ ر)

المعصية الكبيرة: (انظر ك ب ر) عطا الشئ، وإليه - عطوا: تناوله.

- إليه يده: رفعها.

- فلانا: غلبه في التعاطي.

أعطى البعير: انقاد ولم يستصعب.

- فلانا الشئ: ناوله إياه تعاطى الرجل: قام على أطراف أصابع.

الرجلين مع رفع اليدين إلى الشئ: ليأخذه.

وفي القرآن الكريم: (فتعاطى فعقر) (القمر: 29) - القوم: تغالبوا في التعاطي.

- الشئ: تناوله.

عاطاه الشئ معاطاة، وعطاء: ناوله إياه.

التعاطي: مصدر.

بيع التعاطي عند المالكية: أن يأخذ المشتري المبيع، ويدفع للبائع الثمن، أو يدفع البائع المبيع.

فيدفع له الآخر الثمن.

من غير تكلم، ولا إشارة.

- عند الحنفية، والشافعية: وضع الثمن.

وأخذ المبيع من غير إيجاب.

ولا قبول.