والجعفرية، والزيدية: هو المطهر الذي يرفع الحدث،

ويزيل النجس.

- في قول الحسن البصري، وأبي بكر الاصم.

وابن داود، وبعض الحنفية: هو المطاهر.

لهوطر: فعل الطهارة.

الطهورية: الطهارة البالغة.

الطهورية: الطهورية.

المطهرة: ما يحمل على الطهر.

وفي الحديث الشريف: " السواك مهرة للفم.

مرشاة للرب ".

-: إناء يتطهر به.

(ج) مطاهر.

المطهرة: المطهرة.

وفتح الميم أعلى، وأفصح.

طاع - طوعا، وطاعة: لان، وانقاد، وأمكن علاجه.

استطاع، قد وأطاق.

وقد تحذف التاء، فيقال: اسطاع، يسطيع.

وفي القرآن الكريم: (ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا) (الكهف: 82) أطاعة إطعاعة، وطاعة: طاعة وخضع له.

وفي القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطعيوا الرسول وأولي الامر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر

ذلك خير وأحسن تأويلا) (النساء: 59) تطوع: لان.

-: تكلف الطاعة.

-: تنفل.

أي قام بالعبادة طائعا مختارا دون أن تكون فرضا لله تعالى.

وفي القرآن المجيد: (فمن تطوع خيرا فهو خير له) (البقرة: 184) -: تبرع.

طوع: رخص، وسهل.

وفي الكتاب المجيد: (فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين) (المائدة: 33) الاستطاعة: الطاقة، والقدرة.

التطوع بالشئ: التبرع به.

- في الشرع: مخصوص بطاعة غير واجبة.

(الووي) .

- عند الحنفية: هو ما شرع زيادة على الفرض.

والواجبات.

- عند الشافعية: ما ينشئه الانسان بنفسه.

- عند الظاهرية: هو ما إن تركه المرء عامدا لم يكن عاصيا لله عزوجل بذلك.

وبعض التطوع أو كد من بعض.

الطاعة: الانقياد، والموافقة.

وقيل: لا تكون إلا عن أمر.

وفي الكتاب العزيز: (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون) (النور: 53) أي: قد علم الله طاعتكم، إنما هي قول لا فعل معه، وكلما حلفتم كذبتم.

وقيل: ليكن أمركم طاعة بالمعروف من غير حلف.

ولا إقسام.

- عند الحنفية: فعل ما يثاب عليه، توقف على نية أولا، عرف من يفعله لاجله أولا.

- عند الشافعية: هي الاتيان بالمأمور به.

والانتهاء عن المنهي عنه.

- عند الظاهرية: هي الايمان.