(ج) ذكور، وذكورة، وذكارة، وذكران.

وفي القرآن الكريم: (لله ملك السموات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا، ويهب لمن يشاء الذكور.

أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير) (الشورى: 49 - 50) -: الفرج من الحيون.

(ج) مذاكير.

الذكر: الذكر.

الذكر: التنبيه على الشئ.

-: الحفظ.

-: الشرف.

ومنه قول الله تعالى عن القرآن العزيز: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون) (الزخرف: 44) -: القرآن المجيد: كما في قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) (الحجر: 9) -: الصلاة لله، والدعاء إليه.

وفي التنزيل الكريم: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) (الاحزاب: 41) قال الواحدي: الذكر: حضور المعنى في النفس.

ويكون تارة بالقلب، وتارة باللسان، ويليه ذكر

القلب.

(ج) أذكار.

- عند الشافعية: هو ما مدلوله الثناء على الله.

و: هو ما وضعه الشارع ليتعبد به.

- في قول القاضي عياض نوعان: أحدهما: ذكر بالقلب.

وهو ضربان: الاول: الفكر في عظمة الله تعالى، وجلاله، وجبروته.

وملكوته، وآياته في سمواته وأرضه وهو أرفع الاذكار.

وأجلها.

الثاني: ذكره سبحانه بالقلب عند الامر، والنهي، فيمتثل ما أمر به.

ويترك ما نهى عنه، ويقف عما أشكل عليه.

الآخر: ذكر اللسان مجردا.

وهو أضعف الاذكار.

الذكر الحكيم: القرآن.

لانه الحاكم للناس، وعليهم.

ولانه محكم لا اختلاف فيه، ولا اضطراب.

ذكت النار - ذكوا، وذكا، وذكاء: اشتد لهبها، واشتعلت.

- الحرب: اتقدت.

- فلان ذكاء: سرع فهمه، وتوقد.

- الشاة، ونحوها ذكاء ذبحها.

ذكي فلان - ذكا: ذكا.

فهو ذكي (ج) أذكياء.

ذكو فلان - ذكاء، وذكاوة: ذكي، فهو ذكي (ج) أذكياء.

ذكى النار: أذكاها - الشاة، ونحوها: ذبحها، أو نحرها.

التذكية: الذكاة.

الذكاة: الذبح، أو النحر.

وفي الحديث الشريف: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " -: تمام الشئ -: الشق.

- شرعا: هي ما مات من محلل الاكل حتف أنفه.

غير سمك، أو جراد، أو قتل على هيئة غير مشروعة.

إما من الفاعل، أو المفعول.

(أطفيش) - عند الفقهاء قسمان: قسم في مقدور عليه، متمكن منه: وهو ذبح، ونحر.

ويسمى ذكاة الاختيار، وقسم في غير مقدور عليه، أو غير متمكن منه: وهو جرح، وطعن، وإنهار دم في أي موضع وقع من البدن، وهو يسمى ذكاة الضرورة.

ذم الانف - ذميما: سال مخاطه.