11- المطففين.

12- الفجر.

13- البلد.

14- والليل.

15- القدر.

16- لم يكن.

17- الزلزلة.

18- العاديات.

19- ألهاكم.

20- أرأيت.

21- الكوثر.

22- الإخلاص.

23، 24- المعوذتان.

والحق أن المختلف فيه هل هو مكي أو مدني بعض آياته مكية وبعضه مدني1.

فإن قلت: إن مادَّة الفقه ليست القرآن وحده، بل والسنة والإجماع والقياس, فما هي مدة تكوينها؟

قلت: كذلك كان تكوّنها في العشر سنين المذكورة إذ جلَّ السنة المروية في الصحاح التي أخذ منها الفقه كانت في العشر سنين المذكورة، أما الإجماع فهو وإن كان لا يتأتى إلّا بعد وفاته -عليه السلام؛ لأنه اتفاق مجتهدي الأمة بعده -عليه السلام, لكن أصل إثباته بالقرآن المدني.

قال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} 2، وقال: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} 3, وقال تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ} 4 الآية، وأما القياس فقد وقع في زمنه -عليه السلام- العمل به, ويأتي مزيد بيان لذلك إن شاء الله تعالى5.

فإن قلت: إن الشرائع قبل شرعنا كان لها فقه متعلق ببيان عباداتها من صلاة وصوم ونحوهما, بل الشريعة الموسوية يوجد في توراته بيان بعض الحقوق الدنيوية، وإن كانت العيسوية بنيت على الزهادة والتبتل ولم تعتبر الدنيا, وأن كثير من فقهائنا يقول: شرع من قبلنا شرع لنا، فيكون فقهنا مقتبسًا من الشرائع قبلنا،