فأما المخارج غير السبيلين فإنها خلقت في الأصل لخروج الطاهرات من الريق والمخاط والدمع والعرق واللبن فصار (?) خروج النادر اليسير منها وإن كان نجسًا ملحقًا بالغالب مما يخرج منها في أنه لا ينقض الوضوء حتى إذا أكثر الخارج النجس وغلب قوى وصار أصلا بنفسه غير تابع لغيره فنقف حيث صار أصلا (بنفسه) (?) كالخارج من السبيلين.

فصل:

خروج النجاسات من غير السبيلين ينقض الوضوء كثيرة (?).

ولا ينقض يسيره (?) (?).

والفرق بينهما: ما روى الدارقطني (?).