فِي الإجسام وَالْجمع يسْتَعْمل فِي الْأَجْسَام والأعراض فَيُقَال تَجْتَمِع فِي الْجِسْم أَعْرَاض وَلَا يُقَال تتألف فِيهِ أَعْرَاض وَلِهَذَا يستعار فِي الْقُلُوب لِأَنَّهَا أجسام فَيُقَال ألف بَين الْقُلُوب كَمَا قَالَ الله تَعَالَى (وَألف بَين قُلُوبهم) وَيُقَال جمع بَين الْأَهْوَاء وَلَا يُقَال ألف بَين الْأَهْوَاء لِأَنَّهَا أَعْرَاض وَعِنْدنَا أَن التَّأْلِيف والألفة فِي الْعَرَبيَّة تفِيد الْمُوَافقَة وَالْجمع لَا يُفِيد ذَلِك أَلا ترى أَن قَوْلك تألف الشَّيْء وألفته يُفِيد مُوَافقَة بعضه لبَعض وقولك أجتمع الشَّيْء وجمعنع لَا يُفِيد ذَلِك وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى (وَألف بَين قُلُوبهم) لِأَنَّهَا اتّفقت على الْمَوَدَّة والمصافاة وَمِنْه قيل الإلفان والإليفان لموافقة أَحدهمَا صَاحبه على الْمَوَدَّة والتواصل والأنسة والتأليف عِنْد
الْمُتَكَلِّمين مَا يجب حُلُوله فِي محلين فَإِنَّمَا قيل يجب ليدْخل فِيهِ الْمَعْدُوم والاجتماع عِنْدهم مَا صَار بِهِ الجوهران بِحَيْثُ لَا قرب أقرب مِنْهُ وَقد يسمون التَّأْلِيف مماسة واجتماعا وَقَالَ بَعضهم الخشونة واللين والصقال يرجع الى التَّأْلِيف وَقَالَ آخَرُونَ يرجع إِلَى ذهَاب الْجِسْم فِي جِهَات
أَن البنية من التَّأْلِيف يجْرِي فِي اسْتِعْمَال الْمُتَكَلِّمين على مَا كَانَ حَيَوَانا يَقُولُونَ الْقَتْل نقض البنية والتأليف عِنْدهم عَام وَأهل اللُّغَة يجرونها على الْبناء يَقُولُونَ بنية وبنية وَقَالَ بَعضهم بنى بنية من الْبناء من الْمجد وانشد قَول الحطيئة من الطَّوِيل
(أُولَئِكَ قوم إِن بنوا أَحْسنُوا الْبَنَّا ... وَإِن عَاهَدُوا أَوْفوا وَإِن عقدوا شدوا ... )
أَن التَّأْلِيف أَعم من التصنيف وَذَلِكَ أَن التصنيف تأليف صنف من الْعلم وَلَا يُقَال للْكتاب إِذا تضمن نقض