ما هكذا السلف التُقاةُ فِعالُهُم ... حَذِرُوا الخلافَ مخافة الخذلان

بالإتباع يكون حَمدُ عواقِبٍ ... إن المخالِفَ جاء بالخسران

عجباً لقومٍ يَدّعون ضلالنا ... من أجل حَقٍّ جاء بالقرآن

وهو اعتقاد صحابةٍ في علمهمْ ... كل الهدى والفضلُ للرحمن

لا ينظرون كلامنا ويرونَنَا ** جئنا بأمرٍ ظاهر البهتان

ولأنهم لا يعرفون لربهم ... حِكَمٌ بخلق النار والشيطان

فَتَهَوَّكوا في وصفِ من أفعالهُ ... حِكَمٌ تُفيد حقائق العرفان

والموعد الديان جلّ جلالهُ ... بالحق يحكمُ ليس بالبطلان

والحمد لله الذي يهدي إلى ... سُبُل الهدى ويجود بالإحسان

قل للذي زعم الوعيد تَشَدُّداً ... وإخافةً من غير ما برهان

إن الخوارجَ هكذا تَشديدهم ... ضاقت صُدُورُهُمُ بذي العصيان

الله حَذَّر بالمعاصي نارهُ ... لكن وعيدٌ جاء مع فرقان

قطعوا بتخليدِ العصاة جهالةً ... وضلالةً فأتوا بذا الطغيان

إن الوعيدَ لهُ ضوابِطُ فَهْمُهَا ... يُنجيكَ من زُورٍ ومن بهتان

وكذا الذي وصف الرحيم بأنه ... خلق العبادَ لِدائِم النيران

أضعافُ أضعافِ الذي قد عُمِّروا ... في هذه الدنيا من الأزمان

بل كل ثانيةٍ مَضَتْ من عُمْرِهمْ ... فجزاؤهم عنها بلا حُسبان

آلافُ آلافِ السنين وكلما ... تمضي أُلُوفٌ جاء ألفٌ ثاني

لو أنَّ طَيراً ينقل الرمل الذي ... في أرضنا في دائم الأحيان

في كل ألفٍ من سنين زماننا ... ضُرِبَتْ بألفٍ كامل الإتقان

يأتي فيأخذُ حَبَّةً من رَمْلها ... فَنِيَتْ رِمال السهل والقيعان