إن النزاعَ على الجحيم بذاتها ... فهي التي تفنى بلا نكران

فنقول في تخليهم أبداً بها ... ما دام فيها حامي النيران

ما في الكتاب ولا بسنةِ أحمدٍ ... أن الجحيم تدوم كالرحمن

بل فيهما تخليدهم أبداً بها ... لكن دوام النار شيء ثاني

ليست تدوم ومن أدام عذابها ... فهو الذي قد جاء بالبطلان

يَطفا اللهيب وينتهي غضبُ الذي ... ما كان قبل الخلق بالغضبان

غَضَبُ الإلهِ هو الذي من أجلِهِ ... نارُ الجحيم تَسَعّرَتْ بهَوَان

أما الخلود ففي كلام إلهنا ... ونبينا حينٌ من الأحيان

مهما يطول فإنه لِنهايةٍ ... حتمِيَّةٍ محدودةٍ بأوان

وكذلك الأحقابُ فهي لمدة ... معلومة بحقائق القرآن

إذ لا يصحُّ بان نقول إلهنا ... سيدوم أحقاباً من الأزمان

لُغَةُ النبي وليس ذاك تخرصاً ... ليس الظلام كصُبحنا النوراني

إن الذي زعم العذاب لِمُدَّةٍ ... لا تنقضي قد جاء بالنكران

وَصَفَ الإلهَ بحكمةٍ وبرحمةٍ ... من غير معنىً قامَ بالرحمن

ولذلك الجهم الخبيث لأنه ... ظن الدوام لساكني النيران

قد أنكر الوصفينِ طُرّاً إنه ... لهُوَ الظهيرُ لِدَعوة الشيطان

من قال إن النار دائمةُ فما ... قَدَرَ الإله بِظَنِّهِ العدوان

جعل الإله يُريد شراً مالَهُ ... من منتهىً في دائم الأزمان

والشر ليس إليه جل جلالهُ ... لكنَّهُ قد قام بالإنسان

أسبابه مَنعٌ لفضل إلهنا ... وهو العليم بموضِعِ الشكران

والظلم والجهل الذي هو طبعنا ... هو موجِبٌ للذنب والعصيان