سورة الشمس والعلق والقدر:

قلت:

فعقروها الخلف للمكي ... وأول واعدده للحمصي

سواه سواها الذى ينهى لدى ... غير الدمشقي رواه عددا

لم ينته اعدده لدى حجازهم ... وثالث القدر لمك شامهم

وأقول: بينت في البيت الأول أن قوله تعالى: {فَعَقَرُوهَا} ثبت فيه الخلف للمكي والمدني الأول فروي عنهما عده وروي عنهما تركه، وعده الحمصى بلا خلاف، والباقون لا يعدونه. وبينت في البيت الثاني أن غير الحمصى يعد قوله: {فَسَوَّاهَا} فالحمصي لا يعده، فالضمير في سواه يعود على الحمصي. وأن قوله تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى} روى عده غير الدمشقي. فهو لا يعده. ثم أمرت في البيت الثالث بعد قوله تعالى: {لَئِنْ لَمْ يَنْتَه} للحجازيين وتركه لغيرهم أي للشامي والعراقي -البصري والكوفي- وأخيرا ذكرت أن لفظ القدر الثالث في قوله تعالى: {لَيْلَةِ الْقَدْر} معدود للمكي والشامي ومتروك للباقين. وتقييده بالثالث لإخراج الأول والثاني المتفق على عدهما وهما {فِي لَيْلَةِ الْقَدْر} و {مَا لَيْلَةُ الْقَدْر} .

"تتمة" في سورة والشمس موضعان مختلف فيهما وهما، فعقروها، فسواها، وفي سورة العلق كذلك: الذى ينهى، لم ينته، وفي سورة القدر موضع واحد وهو {لَيْلَةِ الْقَدْر} والله أعلم.