"وحور عين" فلم يرو لغيرهما. وأن قوله تعالى: {وَلا تَأْثِيمًا} المدني الأول والمكي نفيا عده. فيكون معدودا لغيرهما، ودل البيت الثاني على أن كلمة اليمين الأولى في قوله تعالى: {وَأَصْحَابُ الْيَمِين} رد عدها الكوفي والمدني الثاني، فيعدها الباقون. والتقييد بالأولى لإخراج غيرهما1 في السورة كما دل على أن قوله تعالى: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً} لا يعد للبصري فيعد لغيره، ودل البيت الثالث على أن كلمة الشمال الأولى في قوله تعالى: {وَأَصْحَابُ الشِّمَال} يسقط عدها الكوفي ويعدها غيره. والتقييد بالأولى لإخراج الثانية وهي {مَا أَصْحَابُ الشِّمَال} فإنها معدودة إجماعا، كما دل على أن كلمة حميم الأولى وهي {فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ} يترك عدها المكي ويعدها الباقون، والتقييد بالأولى لإخراج الثانية وهي {فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيم} والثالثة وهي {فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ} فمتفق على عدهما.

قلت:

واعدد يقولون لمك حمصي ... والأولون عنه دع بالنص

والآخرين اعدده للمكي ... والكوف والأول والبصري

عد لمجموعون ثان شامهم ... ثم الدمشقي وريحان وسم

وأقول: أمرت في البيت الأول بعد قوله تعالى: {وَكَانُوا يَقُولُون} للمكي والحمصي، فيكون غير معدود للباقين، وبعدم عد قوله تعالى: {أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ} للحمصي فيكون معدودا لغيره، وأمرت في البيت الثاني بعد قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ} للمكي والكوفي والمدني الأول والبصري. فيترك في