بردهن} [البقرة: آية 228] وهو خاص مع أن ما تقدمه عام.

التخصيص

وحده

(إخراج بعض ما يتناوله الخطاب عنه).

وعند الواقفية، والقائلين بالاشتراك "إخراج بعض ما يصح أن يتناوله".

وأورد على الأول: بأن الحقيقة إن كانت مرادة فلا إخراج، وإلا: فلدليل، و - حينئذ - لا يتناول.

وضعفه بين.

والتقييد بالوضع غير محتاج إليه في كونه مانعًا، لأن اللفظ وحده لا يتناول المعنى المجازي.

والعام المخصوص: ما استعمل في بعض ما تناوله، وعلى الرأي الآخر: ما استعمل في بعض ما يصح تناوله.

والمخصص حقيقة: قصد المتكلم.

ويقال مجازًا: لدليله، ولإقامة الدلالة، ولمن اعتقده، أو قال به.

مسألة:

فرق بين التخصيص والنسخ:

بأنه يختص بالزمان، والتخصيص بالأعيان، وأن النسخ يرد على حكم ثابت بطريق ما،