المبحث الأول: استدانة المدين (?) وإقراض القرض، وفيه مطلبان:
تعريف الدين
الدَّين لغةً ما له أجلٌ (?)، والدَّين والاستدانة والتداين والمداينة ترجع إلى أصلٍ واحدٍ، وهو جنسٌ من الانقياد والذل، ويقال: داينتُ فلانًا إذا عاملتَه دينًا، إما أخذًا وإما إعطاءً (?)، ودان الرجل إذا استقرض، وهو فعلٌ لازم عند جماعةٍ (?)، وعليه فلا يقال فيه: مدين ومديون، ومتعد عند آخرين (?)، وعليه فيقال فيه: مدين ومديون على اسم المفعول، قال في "المصباح المنير": (وقوله -تعالى-: {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ} البقرة: (282) أي إذا تعاملتم بدين من سلم وغيره، فثبت بالآية وبما تقدم أن (الدَّيْنَ) لغة هو القرض وثمن المبيع، فالصداق والغصب ونحوه ليس بدين لغةً، بل شرعًا على التشبيه لثبوته واستقراره في الذمة) (?).
والدين اصطلاحًا له إطلاقان:
الأول: إطلاق عام، وهو المستعمل في كثير من نصوص الكتاب والسنة، وهو كل ما ثبت في الذمة من الأموال والحقوق المحضة كسائر الواجبات من صلاة وحج ونذر وغيرها، ويمكن أن يؤخذ لهذا الإطلاق تعريف اصطلاحي من كلام العلماء فيقال:
- الدين لزوم حقٍّ في الذمة (?).
- الدين وصف شرعي في الذمة يثبت أثره عند المطالبة (?).
الثاني: إطلاق خاص، وهو ما يقابل العين، والعين الشيء المعيَّن المشخص، وتعريف الدين بهذا الاصطلاح هو ما ثبت في الذمة من مالٍ، وهذا القدر متفق عليه بين الفقهاء، إلا أن الجمهور عمموا فاعتبروه بأي سببٍ يقتضي ثبوته (?)، والحنفية خصصوا فقالوا: بعقدٍ أو