ولا يمتنع "نَصْران" من الصّرف؛ لأنَّ مؤنثه "نَصْرانة".

قال سيبويه: إلا أنه لا يُستعمل في الكلام إلَّا بياء النسب (?)، فيكون كـ "لِحْيان" و"لِحْيانيّ".

وقال الخليل: واحد "النَّصَارَى": "نَصْرِيُّ"، كـ "مَهْرِيّ" و"مَهَارَى".

وقيل: هو منسوب إلى "نَصْرَة"، قريةٍ نزلها عيسى - عليه السلام -.

وقيل (?): نسبوا إلى "نَاصِرَة": [قرية نزلها] (?)، ولكنه غُيِّر في النسب.

ومنع "نصارى" من الصّرف؛ لأنَّ ألِفه للتأنيث (?). انتهى من "المجيد".

قوله: "اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد": هذه الجملة عِلّةٌ لِلَّعن، أي: "لأجل أن اتخذوا"، ومثله قوله تعالى: {قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا} [التوبة: 30, 31] أي: لأنهم اتخذوا. ويحتمل الاستئناف، أي: "هم اتخذوا".

وأصل "اتَّخَذ" "اِوْتَخَذ"، فأُبدلت "الواو" تاء، ثم أدغمت في "التاء". وقيل: أصل "اِتَّخَذ"، "افتعل" من "أَخَذ" (?).