بالمَجْرور، أي: "الحديثُ الأوّل ثابتٌ عن عُمَر".

ويحتمل أنّ "الحديث" مُبتدأ، و"الأوّل" نعته، والخبرُ قوله: "عن عُمر" إلى آخره. ولا يحتاجُ [إلى] (?) ما يتعلّق به حَرْف الجر [لأنه] (?) كنَّى [عنه] (?) على الحكاية. وهذا أحْسَن.

الرابع: يكُون "الحديث" مُبتدأ، والجبرُ مُقَدَّر مُتقدِّم، أي: "مما أذْكُره الحديث"، ويكُون "الأوّل" [نَعْت] (?). ولو رُوي الحديثُ [بالنصب] (?) جَاز، بتقْدير: " [اسْمَع] (?) الحديث"، أو " [أقرأ] (?) الحَديث".

إذا ثبت: [فإنّ "الحديثَ"] (?) مُفرَدُ "أحاديث"، على غير قياس. وقد [وهم] (?) بعضُ النَّاس أنّه (?) جَمعْ لـ "أُحْدوث"؛ فيكون قياسًا. (?)

ورُدَّ هذا: بأنَّ "الأُحدوثة" [تختصّ] (?) بالشّر. يُقال: "صَار فُلانٌ أُحْدوثة"، أي: " [فضيحة يتحدّث] (?) به النّاس". و"الأحاديثُ" ليست مُختصّة بذلك؛