ولذلك [جَاء] (?) المعنى مُرَتبًا كاللفظ.

قوله: "غير مَشْقُوق عَليه": "غَير" نصب على الحَال من ضَمير "استسعي". و"مشْقُوق" اسم مفعُول، مِن "شَقّ". والقَائِمُ مَقَام المفعُول: المجرور.

الحدِيث الثّالِث:

[417]: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: دَبَّرَ رَجُل مِنْ الأَنْصَارِ غُلامًا لَه (?).

وَفي لَفْظِ: بَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلامًا لَهُ عنْ دُبُرِ -لم يَكنْ لَهُ مَال غَيْرُهُ- فَبَاعَهُ رَسُولُ اللهَ - صلى الله عليه وسلم - بِثَمانمائَةِ دِرْهَم، ثُم أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إلَيْهِ (?).

قوله: "مِن الأنصَار": يتعَلّق بصِفَة لـ"رَجُل". و"غُلامَا" مفعُول "دبر". و"لَه" يتعَلّق بصِفَة لـ"غُلام".

"وفي لَفْظ" يتعَلّق بفِعْل مُقَدّر، أي: "ويُروَى في لَفْظٍ"، أو "رُوي". و"بَلَغ النّبي - صلى الله عليه وسلم -" في محلّ مفْعُول ["يُروَى"] (?)، أو مفعُول "رُوي" على الحكَاية.

قوله: "أن رَجُلَا": فَاعِلُ "بَلَغ". و"مِن أصْحَابه" يتعَلّق بصِفَة لـ"رَجُل". وجملة "أعْتَق" في محلّ خَبر "أنّ"، و"غُلامًا" مفْعُوله.

و"عَن دُبر" يتعَلّق بـ"أعْتَق"، والمعنى: "بعْد مَوتِه"، أي: "أنه يُعتَق بعدما يُدبر سيّده ويمُوت"؛ فـ"عَن" معنَاها مُتَمَكّن هنا، وهُو "المجَاوَزَة".

قوله: "لم يكُن": في محلّ صِفَة أخْرى لـ"مَال".

قوله: "فبَاعَه": فِعْل، ومفعُول، وفاعله: "ضمير النبي - صلى الله عليه وسلم -". و"بثمانمائة درْهَم"