و"في بعض" يتعَلّق بحَال من ضَمير، أو بـ"مقتُولة"، أو بـ"وجد". و"بعْض" تقَدّم الكَلام عليه في الخَامس من "النذور".

و"مَغَازِي": جمع "مَغْزَى"، و"المغْزَى": "المقصد". والمرادُ: "في بعض مَقَاصِده إلى العَدو". ويُقَال: "مغزى هَذا الكَلام كذا" أي: "مقصده الذي يُراد منه". (?)

ومصْدَرُ "غَزَوتُ": "غَزْوًا"، والاسمُ: "الغَزَاة"، وهو "غَازٍ"، والجمْعُ: "غُزَاة" -مثل: "قُضَاة"- و"غُزَّى"، مثل "سَابق وسُبَّق". (?)

قوله: "مقْتُولَة": حَالٌ مِن الضّمير في "وُجدت"، وهي حَالٌ مُقَدّرَة، وتقَدّم.

قوله: "فأنْكَر النبّي - صلى الله عليه وسلم - قتْل النساء": "الفَاء" سَببية. و"قتْل النّساء" مصدَرٌ مُضَاف [إلى مفْعُوله] (?). [و"الصبيان"] (?) معْطُوفٌ عليه، ويجوز نصبه عَطْفًا على المحلّ.

ويجمع "الصّبي" على: "صِبية" و"صِبيان"، [وهُو مِن "الواو"] (?)، أي: "صَبِيوا". ولم يقُولوا: "أصبية" استغناءً بـ"صبية"، كما لم يقولوا: "أغلمة" استغناء بـ"غلمة". [وتصغيرُ "صِبية": "صُبَيَّةٌ" في] (?) القيَاس. وقد جَاء في الشِّعر: "أُصَيبية"، كأنّه تصغير "أصْبية". (?)