[فالأوّل] (?) الذي يدخُله الجر إنما يكُون في الشيئين المتلابسين المشتركين، فيأتي ذلك في قوله تعالى: {فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} [الكهف: 78]؛ لأنّ الفُرقة اشتركا فيها جميعًا، وكذلك {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} [فصلت: 5] حالهما في الحجاب واحد.

وأمّا الثّاني الذي لا اشتراك فيه: فنحو قوله تعالى: {لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ} [الشورى: 15]، فالظّرف فيه باق على أصله من النصب، ويكون له محلّ من الإعراب، فيعمل فيه استقرار مُقدّر. ويكون عريًّا عن ذلك؛ [فيعمل فيه فِعْلٌ] (?) أو معنى فِعْلٍ على القَاعِدة في سائر الظروف (?).

ومن هذا قوله في الحديث: "كان بيني وبين رجل خصومة"؛ [لأنّه] (?) لا اشتراك بينهما في سَبب الخصُومة، وهو "المِلْك"؛ لأنّ أحدهما يده على "الملك" أو على الشيء، والآخر يخاصمه فيه ويدّعيه عليه.

قوله: "في بئر": يتعلّق بـ "خصومة"؛ لأنّه مصْدَر "خاصم"، أو اسم مصدر، وكلاهما يتعلّق به حرف الجر.

قوله: " [فاختصمنا] (?) إلى رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-": تعدّى "اختصم" بـ "إلى"؛ لأنّه بمعنى: "ترافعا إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-".

قوله: "فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: شاهداك أو يمينه": "شاهداك" إمّا فاعل لفعل