فهو مفعُول "مَا" لفظًا أو محلًّا. وقد تقَدّم ذِكْر "مثل" إذا أضيفَت إلى مَبني. (?)

قوله: "فسَاقَ الهَدْي": معْطُوفٌ على "أهْدَى"، و"مِن النّاس" يتعلّق بـ "سَاقَ".

الحديث الثّالث:

[229]: عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا مِنْ الْعُمْرَةِ وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَالَ: "إنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي؛ فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ" (?).

قوله: "أنّها قَالَت": فُتحَت "أنّ" لأنّها معمُولة لمتعَلّق حَرْف الجر، أي: "رُوي أنّها قَالَت". وجملة "يا رَسُولَ الله" معْمُولَة للقَوْل.

و"مَا شَأنُ" مُبتدأ وخَبرُ، المبتدأ: "مَا"، والخبرُ: "شَأنُ". وجمعُ "شَأن": "شُؤون"، قاله ابنُ الأثير (?).

وجملة "حَلّوا" في محلّ الحَال مِن "النّاس"، والحَالُ تجيءُ مِن [المضَاف إليه] (?) إنْ كَان بين المضَاف والمضَاف إليه مُلابَسَة، نحو قوله تعالى: {مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} (?) [البقرة: 135]. (?)