ابنُ دُرَيدٍ: رَجُلّ ثطّ بينُ الثطَاطَةِ والثُطُوْطَةِ من قَوْمٍ ثطاطٍ؛ والمصدَرُ: الثّطَطَ وهو خِفّةُ اللّحْةِ من العارِضَيْنِ، ولا يُقال: اثّط؛ وإن كانت العامةُ قد أوْلَعتْ به، قال أبو النّجْمِ: كَهاَمةِ الشّيْخِ اليماني الثّط وقال أبو حاتمٍ: قال أبو زَيدٍ مَرةً: أثّط، قال: قلت له: أتقولُ: أثطّ؟ فقال: قد سمعْتها. انتهى ما قاله ابنُ دُرَيْدٍ. وروى أبو رُهْمٍ كُلثومُ بن حصْينٍ الغفارِيّ - رضي الله عنه - قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوِةٍ تَبوكَ فسْتُ " 13 - أ " معه ذات ليلةٍ فقربتُ منه فجَعَل يَسْألُني عَمنْ تخلف من بني غفارِ فقال وهو يسألُني: ما فعل النفرُ الحمرُ الطواَلُ الثْطاطُ - ويروْى: النطانط - فحدّثته بتخلفهم، فقال: ما فعل النفر السوْدُ القصارُ الحعَادُ؟ فقلتُ: والله ما أعْرٍفُ هؤلاءِ فينا. ويقال: امرأةُ ثَطْةُ الحاجِبْينِ، قال:

وما من هَوايَ ولا شِيْمَتي ... عَركْركَةً ذات لَحْمٍ زِيْم

ولا ألَقى ثَطَةُ الحاجِبيْنَ ... مُحرفةُ الساقِ ظمْأى القدمْ

مُحرفةُ الساقِ: مهزُوْلتهاُ. وقال اللّيُث: الثّطّاءُ: التي لا إسبَ لها. قال: والثطَاءُ: اسم دُوَيبةٍ تلسعُ لَسْعاً شَديداً، وقال غيره: هي العنكبوتُ.

وقال اللّيْثُ: الثّطَاءُ: هي التي لا إسبَ لها.

وقال االّيْثُ: الأثَط والثَّطُ: لُغَتَانِ، والثَّطُ: أصوب وأكثر، يقال: ثَطُّ يَثَطُّ، ومن قال: رجلٌ ثَطُّ قال: ثَطَّ يَثِطُ أو يَثٌط ثَطَاً وثُطُوطَةً.

وقال ابن الأعرابي: الأثَطُّ: الرقيق الحاجبين، قال: والثُّطُطُ والزُّطُطُ: الكواسج. وقال أبو زيدٍ: رجلٌ ثَطُّ من قوم ثُطَّانٍ وثِطَطَةٍ، قال: ورجل ثَطُّ الحاجبين؛ لا يستغنى فيه عن ذكر الحاجبين، وكذلك رجل أطْراطُ الحاجبين وأمْرَطُ الحاجبين؛ لا يستغنى عن ذكرهما؛ والأنُمصُ الذي ليس له حاجبان، يستغنى في الأنَمِص عن ذكر الحاجبين.

والثَّطُّ - أيضاً -: السًّلْحُ.

؟؟

ثعط

الليْثُ: الثَّعِيطُ: دُقاق الرمل يسيل على وجه الأرض تنقله الريح.

والثَّعَطُ - بالتحريك -: مصدر قولك ثَعِطَ اللحمُ: أي أنْتَنَ، وكذلك الماءُ، قال:

ومَنْهَمل على غِشَاش وفَلَطْ ... شَرِبتُ منه بَيْنَ كُرُهٍ وثَعَطْ

وقال آخر:

يأكُلُ لَحْماً بائتا قد ثَعِطا ... أكْثَرَ منه الأكْلَ حتى خَرِطا

ثَعِط به: أي غَصَّ به.

والثَّعِطَة: البَيْضَةُ المَذِرَةُ.

وقول إياس بن جندب الهذلي يخاطب ابن بجدة الفهمي:

تُغَنّي نِسوَةً كَنَفَى غُضَارٍ ... كأنَّكَ بالنَّشِيد لهن رَامُ

يُثَطن العَرَابَ فَهُنَّ سُوْدٌ ... إذا جالَسْنَهُ فُلْحٌ قِدَامُ

كل ما عطفت عليه فهو رَأمُكَ؛ ويقال: أنت رَأمُ النساء: أي عطفن عليك، فترك الهمز للشعر.

يُثعَّطنَ: يَرْضَحنَ ويدققن كما يرضح النوى.

والعرابُ: ثَمر الخَزَمِ وهو شيء تتخذ منه السُّبَحُ ليس بأسوَدَ.

وقِدَامٌ: هَرِماتٌ.

؟؟

ثلط

ثَلَطْتُه ثَلْطاً: إذا رميته بالثَّلِطْ ولَطَخْتَه به. وقال الليث: الثَّلْطُ: سَلحُ الفيل ونحوه إذا كان رقيقاً، وأنشد لجريرِ يهجو البعيث:

يا ثَلْطَ حامِضَةٍ تَرَوَحَ أهلُها ... عن ماسِطٍ وتَنَدَّتِ القُلاّما

وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: فَثَلَطَتْ وبالَت. وكتب الحديث بتمامه في تركيب خ. ض.ر.

وقال الأصمعي: ثَلَطَ البَعيرُ يَثْلِطُ ثَلْطاً: إذا ألقاه سهلاً رقيقاً، قال الأزهري: قلت: ويقال للإنسان أيضاً إذا رَقَّ نَجْوُه: هو يَثْلِطُ ثَلْطاً؛ وقد جاء في بعض الأخبار، لم يزد الأزهري على هذا.

قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا حديث علي - رضي الله عنه -؛ وسِيَاقُه: إن من كان قبلكم كانوا يَبْعرُوْنَ بَعْراً وأنتم تَثْلِطُونَ ثَلْطاً فأتبعوا الحجارة الماء.

والَمْثَلُط: ذلك الموضع، وأنشد الأصمعي: واعْتَاصَ بابا قَيْئِه ومَثْلَطِهْ.

ثمط

ثلمط: ابن دريدٍ: طين ثَلْمَط وثُلْمُط: إذا كان رقيقاً. وثَلْمَطَ وثمطَلَ: إذا استرخى.

؟؟

ثمط

ابن دريدٍ: الثُمط: الطينُ الرقيقُ أو العجينُ الرقيقُ إذا أفْرَطَ في الرقة.

ثملط: ابن دريدٍ: الثملَطَةُ والثْمطَلَةُ: الاسترخاءُ.

؟؟

ثنط