وهي لم تجئ لذلك، كما أنهم لَمْ يلتقطوه لذلك، لكن صارت العاقبة ذَلِكَ.

ومن الباب قوله جلّ ثناؤه: {رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ} 1 أي: أتيتَهم زينةَ الحياة فأصارهم ذَلِكَ أن ضلُّوا. وكذلك قوله جلّ ثناؤه: {فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا} 2 هي لام العاقبة.

وتكون زائدة. {هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} 3 و {لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} 4.

باب زيادة الميم:

والميم تزاد أولى فِي مثل: مُفْعل ومِفْعل ومَفْعل وغير ذَلِكَ.

وتزاد فِي أواخر الأسماء. نحو: زُرْقُم وشَدْقم.

باب زيادة النون:

تُزاد أولى وثانيةً وثالثة ورابعة وخامسة وسادسة.

فالأولى: "نَفْعَل". وقالوا: "نَرْجِس" وَلَيْسَ نرجس من كلام العرب، والنون لا تكون بعدّها راء. والثانية: نحو: "ناقةٌ عَنْسَلٌ", والثالثة: فِي "قَلَنْسُوَة", والرابعة: فِي "رَعْشن"، والخامسة: فِي "صَلتَان"، والسادسة: فِي "زَعْفَرَان".

وتكون فِي أول الفعل للجمع. نحو: "نخرج".

وعلامة للرفع فِي: "يخرجان" فإذا قلنا: الرجلان فقال قوم: هي عوض من الحركة والتنوين. وقال آخرون: هي فرق بَيْنَ الواحد المنصوب والاثنين المرفوعين.

وتقع فِي الجمع نحو: "مسلمون" وربما سقطت فقالوا5: