أمَاويَّ ما يُغني الثَّراءُ عن الفتى ... إذا حَشرَجَتْ يوماً وضاقَ بها الصدْرُ

فكنى عن النفس فقال "حشرجت" ويقولون1:

إذا اغُبرَّ أُفْقٌ وهَبَّتْ شَمالاً

أضمرَ الريح ولم يجرِ لها ذكر.

ويكنى عن الشيئين والثالثة بكناية الواحد. فيقولون: "هو أنْتَنُ الناس وأخْبَثُه" وهذا لا يكون إلا فيما يقال هو أفعل، قال الشاعر2:

شَرُّ يومَيها وأشقاهُ لها ... رَكِبتْ عَنزٌ بِحمْلٍ جَملا

ولم يقل: "أشقاهما".

وتكون الكناية متصلة باسم وهي لغيره، كقوله جلّ ثناؤه: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} 3 -فهذا آدم عليه السلام- ثم قال: {جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً} 4 فهذا لِوَلده لأن آدم لم يُخلق من نُطفة. ومن هذا الباب قوله جلّ ثناؤه: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} 5 قيل: إنها نزلت في ابن حُذَافَة حين قال للنبي -صلى الله عليه وسلم: من أبي? فقال: "حُذافة". وكان يَسبُّ به فساءه ذلك، فنزلت: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} . وقيل: نزلت في الحج حين قال القائل: أفي كلّ عام مرةً? ثم قال: {وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا} 6 يريد أن تسألوا عن أشياء أُخرَ من أمر دينكم ودنياكم بكم إلى علمها حاجة تبد لكم ثم قال: {قَدْ سَأَلَهَا} 7 فهذه الهاء من غير الكنايتين لأن معناها: قد طلبها، والسؤال ها هنا طلب، وذلك كقول