العاقِلَةُ عَمدًا ولا عبدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا (?).

قال أبو عُبَيدٍ: قَدِ اختَلَفوا فى تأويلِ قَولِه: ولا عبدًا. فقالَ لِى محمدُ بنُ

الحَسَنِ: إنَّما مَعناه أن يَقتُلَ العَبدُ حُرًّا. يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ مَولاه شَىءٌ

مِن جِنايَةِ عبدِه، وِإنَّما جِنايَتُه فى رَقَبَتِه. واحتَجَّ فى ذَلِكَ بشَىءٍ رَواه عن ابنِ

عباسٍ؛ قال محمدُ بنُ الحَسَنِ: حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن

أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ عَمدًا

ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا ولا ما جَنَى المَملوكُ. قال أبو عُبَيدٍ: وقالَ ابنُ أبى

لَيلَى: إنَّما مَعناه أن يَكونَ العَبدُ يُجنَى عَلَيه يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ الجانِى

شَىءُ، إنَّما ثَمَنُه فى مالِه خاصَّةً. وإِلَيه ذَهَبَ الأصمَعِىُّ، ولا يَرَى فيه قَولَ

غَيرِه جائزًا يَذهَبُ إلَى أنَّه لَو كان المَعنَى على ما قال، لَكانَ الكَلامُ: لا

تَعقِلُ العاقِلَةُ عن عبدٍ. قال أبو عُبَيدٍ: وهو عِندِى كما قال ابنُ أبى لَيلَى،

وعَلَيه كَلامُ العَرَبِ (?).

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذا القَولُ لا يَصِحُّ عن عُمَرَ - رضي الله عنه -، وإِنَّما يَصِحُّ عن

الشَّعبِىِّ، والرِّوايَةُ فيه عن ابنِ عباسٍ على ما حَكَى محمدُ بنُ الحَسَنِ.

16442 - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،