لا يُزادُ أن يُقادَ بها عَينًا مِثلَها، فإِدى قبِلَ فيها العَقلَ ففيها الدّيَةُ تامَّةً (?)؛ لانَّها

بَقيَّةُ بَصَرِهِ (?).

16379 - قال: وأخبَرَنِى مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ عن أبيه قال: سَمِعتُ

سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ واستُفتِىَ فى الرَّجُلِ يَكونُ أعوَرَ ثُمَّ تُصابُ عَينُه الأُخرَى

فقالَ: له الدّيَةُ.

16380 - قال: وأخبَرَنِى يونُسُ عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال فى أعوَرَ فقأ عَينَ

رَجُلٍ صحيحٍ قال ابنُ شِهابٍ: قَضى اللهُ فى كِتابِه أن العَينَ بالعَينِ؛ فعَينُه قَوَدٌ

وإِن كالى بَقيَّةَ بَصرِهِ.

16381 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ، أخبرَنا أبو سعيدٍ

الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ،

حدثنا قَتادَةُ، عن عبدِ رَبِّه، عن أبى عياضٍ، أن عثمان بنَ عَفّان - رضي الله عنه - رُفِعَ إلَيه

أعوَرُ فقأ عَينَ صَحيحٍ فلَم يَقتَصَّ مِنه، وقَضَى فيه بالدّيَةِ كامِلَةً (?).

قال رَحِمَه اللَّهُ: ظاهِرُ الكِتابِ يَدُلُّ على أن العَينَ بالعَينِ، وظاهِرُ السُّنَّةِ يَدُلُّ

على أن فى إحْداهما (?) نِصفَ الدّيَةِ ولَم يُفَرِّقْ، فهو أولَى واللَّهُ أعلَمُ.

16382 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ