الرَّجُلُ مِن عبدِه ما شاءَ؛ إن شاءَ ثُلُثًا، وإِن شاءَ رُبُعًا، وإِن شاءَ خُمُسًا، لَيسَ بَينَه

وبَينَ اللهِ ضَغْطَةٌ (?) ". وقالَ فى مَوضِعٍ آخَرَ: "سَقطَةٌ" (?). قال الأُستاذُ أبو الوَليدِ:

قال أصحابُنا: هو الَّذِى يُعتِقُ مِن ذا ثُلُثَه، ومِن ذا رُبُعَه، و (?) ماتَ، أو أوصَى

بنِصفِ عِتقِ هذا وبِنِصفِ عِتقِ هذا، لا يُبطِلُ أحَدُهُما الآخَرَ، ويَعتِقُ مِن كُلِّ

واحِدٍ قَدرُ ما أعتَقَه.

قال الشيخُ رَحِمَه اللهُ: هذا تأويلٌ حَسَنٌ، إلا أن محمدَ بنَ فضاءٍ هذا

ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ به، تَكَلَّمَ فيه يَحيَى بنُ مَعينٍ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ وأبو

عبدِ الرَّحمنِ النَّسائىُّ رَحِمَهُمُ اللهُ (?).

21360 - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا

الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن

الأشعَثِ، عن الحَكَمِ، عن علىِّ بنِ أبي طالِبٍ - رضي الله عنه - قال: إذا كان لِرَجُلٍ عبدٌ

فأعتَقَ نِصفَه لَم يَعتِق مِنه إلا ما عَتَقَ (?). هذا مُنقَطِعٌ.