التبريزي على الحماسة ج - 3 ص93.

ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج - 2 وسط ص166:

كون سيبويه لا يعد مثل: (ميسور، ومعقول) من المصدر، بل من الصفة. . إلخ.

وانظر فصلاً في ذلك في خاتمة المصباح - أواخر ص160 - 161.

ابن هشام على بانت سعاد: مجيئه سماعي ك - (المعقول، والمجلود).

وانظر الكلام في شرح الدرة للخفاجي ص213.

فيعيعل

جاء في ابن جنى على التصريف المازني ص723:

(زيز يزم) قال: وهو من (الزمزمة)، ولا أعرف اسماً جاء على فيعيعل غيره، وضبط في النسخة هكذا، واستشهد بقول الراجز:

(تسمع للجن بها زيزيزماً).

انظر مادة (زمم، وزيم) في اللسان. وشرح القاموس ففيهما (زيزيم) وليحقق.

فَعْلَع

في القاموس: (أبو حدرد الأسلمي صحابي) ولم يجيء على فعلع بتكرير العين غيره.

وفي الشرح: ولو كان فعللاً لكان من المضاعف، لأن العين واللام من جنس واحد، وليس هو منه.

التقاء السّاكنين في الكلمة

في القاموس: (نوند) بالضم، ويلتقي فيها ساكنان: محلة. . إلخ وفي الشرح: ضبطها ياقوت بفتح الأول.