شاهد على أن (ودع) غير ممات، ولكنه قليل.

وفي شرح المضنون به على غير أهله ص102:

(وَدَع) إنما يأتي في ضرورة الشعر.

أصل (يدع) وتصريفاتها: أمالي ابن الشجري ج - 2 آخر ص239.

في الصفدي على لامية العجم ج - 2 ص53 - 54: الكلام في (دَعْ، وذر).

وفي بائع الفوائد ص698:

سبب امتناعهم من النطق بأفعال (ويحه، وويله، وويسه، وويبه).

وانظر الكلام عليها في البغدادي على شرح بانت سعاد ص76 ج - 1.

المحتسب ج - 2 ص26: (نذرت بالشيء): أي عملت به. لا مصدر له، كأنهم استغنوا عنه ب - (أن، والفعل) فقالوا: (سرني بأن نذرت به).

ابن الطيب على الاقتراح ص44: (ينبغي) لم يسمع عن العرب إلا مضارعه.

مادة (حتف) من المصباح (الحتف): الهلاك، لم يبنوا من (أفكل) فعلاً.

سفر السعادة، النسخة العتيقة ص16: لم يبنوا من (أفكل) فعلاً.

وانظر شيئاً عن هذه الأفعال في السيرافي على سيبويه ج - 1 ص223.

وفي ج - 2 منه ص275 - 276: بهرا، أي: قهرا وفعله ممات.

وفي اللسان (الإسكاف) مصدره (السكافة) ولا فعل له.

استطاع: استفعل، من طاع يطوع - وإن لم ينطقوا به:

بدائع الفوائد لابن القيم ص693 - 697.

عبث الوليد ظهر ص80: أنهم قلّ أن يستعملوا الفعل من (الشعاع).

في شرح القاموس: (الهدبد) من الألفاظ التي استعملوها اسماً وصفة، ولا فعل له.

في مادة (هدس) من اللسان: هَدَسَهُ: طرده وزجره - يمانية مماتة.

في أول مادة (حمط) من اللسان: حمط الشيء: قشره. وهذا فعل ممات.

المزهر ج - 2 ص25 - 26: أفعال مماتة.