صاحبه وهو يحاوره} [الكهف: 37]، وحرف للغيبة، وهو اللاحق لإيا، فإن الضمير (إيا) والهاء حرف أتي به لمعنى الغيبة في قوله: إياه وإياهما وإياهم وإياهن، [وتأتي الهاء حرفاً].
وللسكت، نحو قوله تعالى: {ما هية} [القارعة: 10]، {كتابيه} [الحاقة: 19]، {حسابيه} [الحاقة: 26]، {سلطانيه} [الحاقة: 29]، {ماليه} [الحاقة: 28]، {لم يتسنه} [البقرة: 259]، وقرئ بها في أواخر أي الجمع كما تقدم [وقفاً].
116 - ها:
ترد اسم فعل بمعنى: خذ، ويجوز مد ألفه، فيتصرف حينئذ للمثنى والجمع، نحو قوله تعالى: {هاؤم اقرءوا كتابيه} [الحاقة: 19]، [بلا كاف الخطاب، فتقول للمفرد المذكر: هاء، وللمؤنث: هائي بالكسر]، وللمثنى [ .... ، وللجمع هاؤم، إذا وصلتها بكاف الخطاب ....... ].
واسماً ضميراً للمؤنث، نحو قوله تعالى: {فألهمها فجورها وتقواها} [الشمس: 8].
وحرف تنبيه، فتدخل على الإشارة، نحو: هؤلاء، {هذان خصمان} [الحج: 19]، وهاهنا: وعلى ضمير الرفع المخبر عنه بإشارة، نحو: {هاأنتم أولآء} [آل عمران: 119]، وعلى نعت «أي» في النداء، نحو: {يا أيها الناس} [البقرة: 21]، ويجوز في لغة أسد حذف ألف هذه وضمها اتباعاً، وعليه