الثالث: أن تكون بدلاً [من المفعول]، نحو: {واذكر في الكتب مريم إذ انتبذت} [مريم: 16]، «فإذ» بدل من مريم.

الرابع: أن يكون مضافاً إليها اسم زمان صالح للحذف، نحو: {يومئذ} [آل عمران: 167]، أو غير صالح نحو: {إذ هديتنا} [آل عمران: 8].

وقال الجمهور: لا تقع إلا ظرفاً أو مضافاً إليها، وأنها في نحو: {وأذكر في الكتب مريم إذ انتبذت} [مريم: 16] ظرف لمضاف وهو المفعول المحذوف أي: اذكر [قصة] مريم، وفي نحو: {واذكروا إذ كنتم قليلاً فكثركم} [الأعراف: 86] ظرف لمفعول محذوف، [تقديره]: واذكروا نعمة الله عليكم [إذ كنتم] قليلاً، ويؤيد هذا القول التصريح بالمفعول في قوله: {واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء} [آل عمران: 103].

[الوجه الثاني من معاني (إذ): أن تخرج] عن الماضي إلى الاستقبال نحو: {يومئذ تحدث أخبارها} [الزلزلة: 4]، والجمهور أنكروا ذلك، وجعلوا الآية من باب: {ونفخ في الصور} [الكهف: 99)، أعني من تنزيل المستقبل الواجب الوقوع منزلة الماضي الواقع، واحتج المثبتون منهم ابن مالك بقوله: {فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم} [غافر: 70، 71]، فإن {يعلمون} مستقبل لفظاً ومعنى لدخول حروف التنفيس عليه، وقد عمل في «إذ»، فيلزم أن تكون بمنزلة «إذا».