[2] ومنها: قصد التعظيم، نحو {اتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم} [البقرة: 282]، {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون} [المجادلة: 22]، {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا} [الإسراء: 78]، {ولباس التقوى ذلك خير ذلك} [الأعراف: 26].

[3] ومنها: قصد الإهانة والتحقير، نحو: {أولئك الشيطان ينزع بينهم} [الإسراء: 53].

[4] ومنها: إزالة اللبس حيث يوهم الضمير أنه غير الأول، نحو قوله تعالى: {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك} {آل عمران: 26]، لو قال: «تؤتيه» لأوهم أنه الأول، قال ابن الخشاب.

وقوله تعالى: {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} [الفتح: 6]، كرر «السوء» لأنه لو قال: «عليهم دائرته» لأوهم أن الضمير عائد إلى الله تعالى. وقوله تعالى: {فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه} [يوسف: 76] لو قال: ثم استخرجها منه لأوهم عود الضمير إلى الأخ وأنه استخرجها منه، وليس الأمر كذلك.