الثالث: لا يكون عطف البيان جملة، بخلاف البدل، نحو: {وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم} [الأنبياء: 3].

الرابع: أنه لا يكون تابعًا لجملة، بخلاف البدل، نحو: {اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسئلكم أجرًا} [يس: 20، 21].

الخامس: أن لا يكون عطف البيان فعلاً، ولا تابعًا لفعل، بخلاف البدل، نحو: {ومن يفعل ذلك يلق أثامًا يضاعف له العذاب يوم القيامة} [الفرقان: 68، 69].

السادس: أن عطف البيان لا يكون بلفظ الأول، ويجوز ذلك في البدل بشرط أن يكون مع الأول زيادة بيان، كقراءة يعقوب: {وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها} [الجاثية: 28] بنصب «كل» الثانية، وهذا الفرق اختاره ابن مالك وبعض النحاة، ورده ابن هشام في «المغني».