10 - حذف المبتدأ: يكثر في جواب الاستفهام، نحو: {وما أدراك ما الحطمة (5) نار الله الموقدة (6)} [الهمزة: 5، 6] أي: هي نار الله.

11 - حذف الخبر: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} [المائدة: 5] أي: حل لكم، {أكلها دائم وظلها} [الرعد: 35] أي: دائم.

12 - حذف ما هو محتمل أن يكون المبتدأ والخبر: {فتحرير رقبةٍ} [المجادلة: 3]، {فعدة من أيامٍ أخر} [البقرة: 185]، {فما استيسر من الهدى} [البقرة: 196]، {فنظرة إلى ميسرةٍ} [البقرة: 280]. يحتمل: الواجب تحرير رقبة، فيكون من حذف المبتدأ، أو فتحرير رقبة عليكم فيكون من حذف الخبر، وكذا باقي الآيات.

13 - حذف الفعل وحده، أو معه ضمير مرفوع، أو منصوب، أو معهما، {وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً} [النحل: 30]، {ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله} [العنكبوت: 61] أي: خلقهم الله.

وأكثر ما يحذف الفعل في القول، نحو: {والملائكة يدخلون عليهم من كل بابٍ سلام عليكم} [الرعد: 23، 24] أي: يقولون: سلام عليكم.

قال أبو علي: حذف القول من حديث البحر، قل ولا حرج. يعني في غاية الكثرة.

14 - حذف المفعول، يكثر بعد «لو شئت». نحو: {فلو شاء لهداكم} [الأنعام: 149] أي: فلو شاء هدايتكم.

15 - حذف تمييز، {عليها تسعة عشر (30)} [المدثر: 30] أي: ملكاً.