بالثانية كما لو قرأ: {إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت} [البينة: 7]، "فلهم جزاء الحسنى" أو قرأ: {وجوه يومئذ غبرة} [عبس: 40]، {أولئك هم الكفرة الفجرة (42)} [عبس: 42] لا تفسد صلاته. وإن تغير المعنى. ولو قرأ: "إن الأبرار لفي جحيم، وإن الفجار لفي نعيم" [الانفطار: 13، 14] أو قرأ: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم شر البرية" [البينة: 7]، أو قرأ: "وجوه يومئذ عليها غبرة" [عبس: 40] "أولئك هم المؤمنون" تفسد صلاته؛ لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله تعالى [به]. وقال بعضهم: لا تفسد صلاته، لعموم البلوى، والأول أصح. وإن ترك كلمة من آية، إن لم يتغير المعنى، كما لو قرأ: {وما تدري نفس ماذا تكسب غدا} [لقمان: 34] وترك "ذا"، لا تفسد صلاته؛ لأنه يفهم به ما يفهم بدون الترك. وكذا لو قرأ: {ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم} [البقرة: 120]، وترك "من"، أو قرأ: "وجزاء سيئة مثلها" [الشورى: 40] ولم يذكر السيئة الثانية، لا تفسد صلاته. وإن تغير المعنى بترك كلمة، بأن قرأ: {فما لهم لا يؤمنون (20)} [الإنشقاق: 20]، وترك "لا". أو قرأ: "وإذا قرئ عليهم القرآن يسجدون" [الانشقاق: 21] وترك "لا". أو قرأ: "وإذا قرئ عليهم القرآن يسجدون" [الانشقاق: 21] وترك "لا" تفسد صلاته عند العامة؛ لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله تعالى به، ولو اعتقد ذلك يكفر، فإذا أخطأ تفسد صلاته، وقيل: لا تفسد؛ لأنه فيه بلوى وضرورة، والصحيح الأول.

فإن زاد كلمة في آية، فهذا على وجهين: إن كانت الزيادة في القرآن أو لم تكن: فإن كانت في القرآن ولم يتغير المعنى بأن قرأ: {لا تعبدون