وقرأ أبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ويعقوب بإثبات الياء في} واتقون يأولى الألببب} [197] بـ (البقرة)، {وخافون إن كنتم} [175] بـ (آل عمران)، {واخشون ولا تشتروا} [44] بـ (المائدة)، {وقد هدئن} [80] بـ (الأنعام)، و {ثم كيدون} [195] بـ (الأعراف)، {ولا تخزون} [78] بـ (هود)، و {بما أشركتمون} [22] بـ (إبراهيم)، {واتبعون هذا} [61] بـ (الزخرف). ووافقهم اليزيدي والحسن على الثمانية، وابن محيصن من المفردة" فاتبعون" بـ (الزخرف)، وكل على أصله السابق، والباقون بالحذف في الحالين. وخرج بقيد هود} ولا تخزون} [69] بـ (الحجر) فإنها متفقة الحذف. وبـ} قد هدئن} [الأنعام: 80]، {لو ان الله هدئنى} [الزمر: 57] المتفقة الإثبات. وبياء} أولى {بعد " اتقون" [البقرة: 197] نحو} فاتقون} [النحل: 2، والمؤمنون: 52] المتفقة الحذف. وبلا بعد " اخشون" [44]، و {اخشون اليوم} [3] أول السورة المتفقة الحذف بـ (المائدة). " واخشون ولأتم" [150] بـ (البقرة) المتفقة الإثبات.

وقرأ هشام كذلك _بخلاف عنه_ في} كيدون} [195] بـ (الأعراف) وإثباتها له في الحالين من "العنوان"، و"المفيد"، و"الكامل"، و"الكافي"، و"الهداية"، و"الهادي"، والمبهج"، وفي التجويد من قراءته على الكارزيني يعني من طريق الداجوني والحلواني وفاقا للجمهور، وبه قرأ /