(وقد عَلَتني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ... )

( [ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مصنُّ] ... ) (?)

وقنّسرين (?) : أُخِذَت من قول العرب: رجل قنسرِيّ: إذا كان كبيراً. قال الراجز (?) :

(أطرباً وأنتَ قنّسريُّ ... )

(والدهرُ بالإنسانِ دوّاريُّ ... )

وفي إعرابها وجهان:

أحدهما: أن تُجرى مجرى الجمع، فيقال: أعجبتني قنّسرون إذ (?) دخلتها، 167 / ب ورأيت / قنسرينَ فاستطبتها، ومررت بقنسرينَ فلم أدخلها، فتثبت " الواو " في الرفع، و " الياء " في النصب والخفض، وتفتح " النون " لأنها نون الجميع (?) .

والوجه الآخر: أن تجعلها بالياء في كل حال، وترفع " النون " في الرفع، (117) وتفتحها في النصب والخفض، ولا تدخلها تنويناً. فتقول: أعجبتني قنسرينُ إذ دخلتها، ودخلت قنسرينَ فاستطبتها، ومررت بقنسرينَ فلم أدخلها.

والبحران (?) : فيه وجهان:

يجوز أن يكون مأخوذاً من قول العرب: قد بحرت الناقة أبحرها بحراً: إذا شققت أذنها، والبحيرة: المشقوقة الأذن. قال الله عز وجل: {ما جعل اللهُ من بَحِيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وصيلةٍ ولا حامٍ} (?) .

فالسائبة، معناها أن الرجل في الجاهلية، كان يُسيِّب من ماله ما شاء، يذهب به إلى سَدَنة الآلهة.