فأخرجه ابن عدي (1/ 202) عن أحمد بن محمد بن صاعد عن أبي موسى الهروي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عنه.

وابن صاعد كذّبه ابن عدي، لكنّه لم ينفرد به، فقد تابعه فضل بن سهل -وهو صدوق- عند الدارقطني (4/ 97).

قال الدارقطني. "الصواب مرسل". قلت: هكذا رواه سعيد بن منصور الحافظ الثبت في "سننه" (426) عن سفيان عن عمرو مرسلًا.

وسعيد أثبت من أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، ورواه علي بن المديني أيضًا مرسلًا كما في "تاريخ بغداد" (6/ 337).

وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/ 227) من طريق نوح بن دراج عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمَّد عن أبيه عن جابر.

ونوح كذّبه ابن معين وأبو داود.

وأمّا حديث زيد بن أرقم والبراء:

فأخرجه ابن عدي (6/ 2349) من طريق موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عنهما.

وموسى قال أبو حاتم: متروك. (اللسان: 6/ 125)، وقال ابن عدي: صدوق في رواياته، وحديثه ليس بالمحفوظ.

وأما حديث معقل:

فأخرجه ابن عدي (5/ 1853) من طريق علي بن الحسن بن يعمر عن المبارك بن فضالة عن الحسن عنه، وقال: "باطلٌ بهذا الإِسناد". أهـ.

قلت. ابن يعمر قال ابن عدي: "أحاديثه بواطيل ليس لها أصل، وهو ضعيف جدًا". أهـ. وكذّبه الدارقطني، وقال الحاكم والنقّاش: روى أحاديث موضوعة. (اللسان: 4/ 212 - 214).

أما حديث عمرو بن خارجة فهو الآتي: